Longtemps, l’Église a répondu « Non ! » à cette question. Pourtant c’était une erreur pour diverses raisons.

Les Églises étaient influencées par les normes sociales de leur époque et aveuglées par leurs propres préjugés et par l’intolérance. Le point de vue social sur la question en était un de mésinformation et de discrimination. Il provenait d’une mauvaise interprétation des Écritures.

Aux temps bibliques, les gens n’avaient pas de notion de l’homosexualité. En fait, ils n’avaient pas de terme pour la qualifier. Ce n’est qu’à la fin des années 1880 que le mot homosexualité a été inventé. Lorsque la version King James de la Bible fut rédigée en 1611, le mot homosexualité n’apparaissait pas dans le texte des Écritures. Les mots traduits plus tard par ‘’homosexuel-le’’ étaient tirés des langues grecque et hébraïque, et signifiaient prostitué-e d’un temple.

La plupart des références à l’homosexualité concernaient le rite des temples païens impliquant souvent de la prostitution masculine ou féminine. Au peuple hébreu qui était appelé à adorer le Dieu Unique, YAHWEH, on prescrivait de ne pas visiter ce type de temple ni de s’engager dans la prostitution sacrée. Des traductions ultérieures ont changé par erreur la référence à la prostitution dans le cadre d’un temple pour lui donner le nom d’homosexualité. Cependant, dans le monde hébreu on ne comprenait pas le concept d’orientation sexuelle, on ne connaissait que l’activité sexuelle.

Plusieurs personnes s’empressent de citer le récit de Sodome et Gomorrhe pour condamner les gais et lesbiennes. Mais une lecture attentive de ce récit en Genèse 19 :1-29 démontre que le crime reproché était un outrage à la tradition d’hospitalité. Pour ceux qui vivaient dans une région désertique, c’était une offense grave de ne pas accueillir les étrangers chez soi et de les protéger ainsi des dangers et de la dureté du climat. D’autres références à Sodome dans la Bible (vérifiez vous-mêmes en Isaïe 13 : 11-19) ; Jérémie 49 : 15-18 : Ézéchiel 16 : 48-50 et Luc 10 : 10-13) ne parlent jamais d’homosexualité mais parlent plutôt du péché de manquement à l’hospitalité. Dans la société d’aujourd’hui, qui est coupable de ne pas accueillir les gais, les lesbiennes, les personnes bisexuelles et transgenre ?

Certaines personnes font aisément référence aux versets du Lévitique où se trouve la liste des pratiques culturelles du peuple hébreu. Le Lévitique est fréquemment appelé le Code de Sainteté car il était destiné à aider le peuple hébreu à rester distinct, séparé et protégé des influences culturelles extérieures. Comme c’était le cas au début du siècle dernier alors qu’on défendait de travailler le dimanche, de boire de l’alcool, de danser ou de jouer aux cartes, parce que ces activités pouvaient entraîner des ‘’problèmes’’ – quoi que cela puisse signifier.

Le Code de Sainteté du livre du Lévitique comprend une longue liste de ‘,choses à ne pas faire’’ comme :

–           ne pas manger de porc (11 : 7

–           ne pas manger de crustacés (11 : 10)

–           ne pas porter de vêtements tissés de deux sortes de fils (19 : 19)

Quiconque pointe du doigt une personne gaie ou lesbienne devrait d’abord considérer ses propres ‘’péchés’’ !

Beaucoup de gens aujourd’hui acceptent que la Bible ait été mal ou faussement interprétée dans sa condamnation de l’homosexualité. De même que nous avons rejeté l’ordonnance biblique voulant que les esclaves obéissent à leurs maîtres (Colossiens 3 : 22) ou que les femmes gardent le silence à l’église (1 Corinthiens 14 : 34), nous rejetons également l’interprétation voulant que la Bible condamne l’homosexualité.

Nous devons lire la Bible en tenant compte du contexte de l’époque et en prêtant attention au message essentiel qu’elle nous livre qui en est un d’amour et d’acceptation de l’autre. Les personnages bibliques n’ont pas hésité à changer plusieurs de leur4s habitudes culturelles. Par exemple, porc et de crustacés, a reçu de Dieu en songe le message d’en manger. Pierre avait mal au cœur juste d’y penser ! Pourtant, il a obéi à Dieu et a changé sa façon de faire en mangeant avec des non-Juifs, ce qui, bien entendu, irritait les gens.

De nos jours, plusieurs Églises ont confessé leurs fautes et leurs erreurs d’avoir condamné des personnes gaies, lesbiennes, bisexuelles et transgenre. Le message primordial de la Bible et de l’Église Unie du Canada est que Dieu nous aime et nous accepte. Et nous sommes appelés-es à nous aimer et à nous accepter les uns-es les autres de façon juste et bienveillante.

Dès mars 1977, l’Église unie du Canada a recommandé que les droits des gais et lesbiennes soient couverts par la Charte canadienne des droits afin d’interdire toute forme de discrimination sur la base de l’orientation sexuelle. En 1984, l’Église a affirmé que le salut est acquis par la foi et que toute personne qui professe sa foi en Jésus-Christ est bienvenue dans l’Église unie.

Depuis 1987, tous les membres de l’Église unie sont admissibles à poser leur candidature au pastorat ordonné peu importe l’orientation sexuelle du candidat. En 2000, l’Église a affirmé que toutes les orientations sexuelles sont des dons de Dieu et font partie de l’extraordinaire diversité de la création. Elle a aussi adopté une série de propositions qui affirment les droits des personnes homosexuelles dans l’Église et la société.

En 2003, elle a appuyé la loi sur le mariage entre conjoints de même sexe. En 2006, elle a réaffirmé cet appui en s’opposant à la réouverture de la loi sur le mariage comme voulait le faire le gouvernement conservateur.

L’Église Unie du Canada tentera de vous aider à trouver un lieu sécuritaire pour explorer votre foi, approfondir votre spiritualité, et affermir votre engagement pour la justice dans le monde. Nous reconnaissons qu’aucun endroit n’est parfait. Toutefois, nous persistons à lutter et à travailler pour la justice et l’inclusivité de toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle.

Noter que la paroisse de Sainte-Adèle est ouverte et inclusive et vous serez bien accueilli qui que vous soyez avec votre identité et votre genre propre.

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Traduction:  Judith Bricault